第32课 饮食与节制 | 圣经分题详解

存心节：

引言：我们生活、学习、工作都需要健康的身体，而身体的健康则需要各种丰富而无害的营养来维持。因此饮食对我们的身体有最密切的关系，所以在食物的选择上更为重要，但选择饮食时口味不能作为标准；不能因人爱吃或习惯吃某种饮食而断定某种饮食对身体无害。这样看来我们在选择饮食上应有一个正确的标准及原则。

身体健康的重要

　　一、上帝如何关心我们的健康问题？

　　“我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。”（约叁2）

　　二、上帝为什么重视我们的健康？

　　“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6:19,20）

洁净与不洁净之物

　　三、上帝原来给人什么作食物？

　　“上帝说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。”（创1:29）

　　注：我们要知道什么是最好的饮食，就必须研究上帝最初对人类饮食的指示。上帝造了亚当，自然明白亚当的需要。他指定亚当的食物是：“遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子。”就是到了人受了罪的咒诅，离了伊甸园而自己去种田谋生时，上帝仍赐人以“田间的菜蔬为食物”。

　　四、何时上帝才准人吃肉？

　　洪水以后上帝才准人吃肉。他说：“凡活着的动物，都可以作你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。”（创9:3,4）

　　注：在此上帝特别指明不可吃带血的肉或血，因为“活物的生命是在血中。”（利17:11）

　　五、除禁止吃血外，还有何原则？

　　挪亚为预防洪水，造好方舟后，上帝吩咐他把动物带到船上说：“凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母。”（创7:2）

　　注：由此可见，在洪水以前，上帝已经把动物分为洁净与不洁净的两种。所以洪水以后，挪亚开始吃肉的时候，当然应吃洁净的。上帝绝不会叫他们吃不洁净的动物。

　　六、洁净与不洁净的动物应如何分别？

　　“凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃；死的，你们不可摸，都与你们不洁净。”（利11:3-8）

　　“水中可吃的乃是这些：凡在水里、海里、河里，有翅有鳞的，都可以吃。凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。”（利11:9-12）

　　注：根据以上的原则，猪、兔、蟹、虾、鳝鱼、墨鱼、甲鱼、海参、田螺、鳗鱼等都是不洁净的动物，而牛、羊、黄鱼、鲫鱼、青鱼、鲤鱼等都是洁净的。至于飞禽哪些是不洁净的，可以详见《利未记》11章。鸡、鸭、鸽等都是洁净的。

　　在1957年６月７日的《解放日报》上曾登载说：“维也纳一个博士哈拉说：妇女如果食肉过多，可能损害她的容颜。一般人如果吃太多的猪肉或猪油，可能会引起动脉硬化和秃顶，而一般肉类如果食用过多也可能损坏皮肤。”

　　猪肉的细胞，实是微生物的巢穴。上帝论猪说：“猪……与你们不洁净……你们不可吃，死的也不可摸。”上帝发这命令，因为猪肉是不适作为食物的，猪是专食秽物的动物。至于猪肉，在无论什么情形中，决不是我们可以吃的。无论什么动物，若专以各种污秽之物为食料，这动物体内必充满不洁，其肉决不可吃。猪肉体内有大量条虫、旋毛虫等多种寄生虫，以及有毒物质。

　　七、《》对故意吃不洁净之物的人，有什么警戒？

　　“看哪，。他的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。……那些分别为圣、洁净自己的，进入园内，跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。。”（赛66:15,17）

　　注：《》说：“若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3:17）凡故意吃不洁净食物的，就是毁坏了“上帝的殿”，因此当再来时，他必要毁坏那人。

　　八、饮食原则在新约时代有否改变？

　　彼得说：“这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。”（徒11:8）

　　注：摩西的仪文律法有一部分是关于预表的条例，所以，当降世并替我们牺牲时，那些预表的条例就不必再履行了。（请参看第十五课·续）但《旧约》论及洁净与不洁净之物并没有预表之意，乃是完全出于上帝的爱，愿意人有健康的身体，所以不因的牺牲而废掉，这是很明显的。过去不洁净的，今日仍然不洁净。

　　有人认为上帝会指示彼得可以吃不洁净之物异象，但我们若将《使徒行传》10章整个的看一遍，就必明白了。开始彼得乃是见了这样的一个异象：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃。’我说：‘主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’第二次有声音从天上说：‘上帝所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，就都收回天上去了。”（徒11:5-10）我们再看以下的经文就明白了。“彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经访问到西门的家，站在门外，喊着问：‘有称呼彼得的西门住在这里没有？’彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：‘有三个人来找你。起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。’于是彼得下去见那些人，说：‘我就是你们所找的人，你们来是为什么缘故？’他们说：‘百夫长哥尼流是个义人，敬畏上帝，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。’彼得就请他们进去，住了一宿。次日起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去。又次日，他们进入该撒利亚。哥尼流已经请了他的亲属、密友等候他们。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。彼得却拉他，说：‘你起来，我也是人。’彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集，就对他们说：‘你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但上帝已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？’”（徒10:17-29）

　　从以上的记述中很清楚地指明了这异象并非叫彼得吃不洁净之物，乃是叫他传福音给未信主的外邦人，因当时犹太人看外邦人就如不洁净之物一般，所以上帝说：“无论什么人，都不可看作俗而不洁净的。”（徒10:28）因为每个人都是宝血所救赎的对象。

　　再者，请注意彼得在异象中所看见的动物乃是装在一块大布中，

　　“从天缒下”的，天上有声音说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”这是本段经文的中心思想。它不说上帝已经取消圣俗之间的分别；也不说一切不洁净之物已经是洁净的了；却说：“上帝所洁净的”不可与一般不洁净的东西同样看待。异象如何说明其中的动物是“上帝所洁净的”呢？就是藉着那“从天缒下”的大布。这是异象中主要的特点。上帝原可使彼得看见许多动物散布于田野。但他所看见的特别方式，表明这些动物是“上帝所洁净的”。其目的乃是说明属灵的意义，乃叫彼得传福音给外邦人。

　　九、说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”是什么意思？

　　“岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、、苟合、偷盗、妄证、谤读言。”（太15:17-19）

　　注：借此特要说明一个教训，乃是叫人迫求清洁的心，“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）并非叫人随意吃不洁净的东西，因为《》中叫人不可吃不洁净之物的指示，乃是说的。

　　十、保罗说：“凡物本来没有不洁净的，惟独人以为不洁净，在他就不洁净了。”这话是什么意思？

　　注：彼得和保罗都是同时传扬基督的使徒，他们在饮食的问题上必是统一的，彼得既说：“凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口”，难道保罗就教训人随意吃不洁净之物吗？

　　写这节《》有当时的环境，当时他们根本不吃猪肉或不洁净之物，这是每个信主的人所特别重视的，所以保罗说以上的话，乃指一般洁净之物说的。

　　既是洁净之物，保罗何必说以上的话？乃因当时有许多祭偶像之物（包括素食、肉食），(请参看林前10:19, 23, 25 - 28, 31; 8: 4,7- 13)所以保罗说：“祭偶像之物算得什么呢”，因“我们知道偶像在世上算不得什么”。因此，食物虽祭过偶像并没有关系，但为了避免与偶像相交，不吃也好。

　　至于保罗在《》9章10节所提的话，乃指有关献祭制度中的饮食条例（参见来13:10）

　　十一、为什么《使徒行传》15章29节没有提及不可吃不洁净之物？

　　“就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和。这几件你们若能禁戒不犯就好了。”（徒15:29）

　　注：若看《使徒行传》15章全章就明白当时并没有讨论饮食洁净与否的问题。乃是：①“禁戒祭偶像的物”，其意义（见上问）；②“血和勒死的牲畜”。因为勒死牲畜中的血没有流出来，而血就是动物的生命，所以不可吃（见本课第四问），这也不是讨论饮食问题。《》不说血是“不洁净”的食物，却说，“血就是动物的生命，所以不可吃。”③禁戒“”，这显然不是饮食问题。(《使徒行传》15章29节的“”，原文与第七诫的字不同，乃特别指与娼妓通淫的事。在使徒时代，外邦城市的娼妓多为邪教的“庙娼”，与祭鬼神的事有关。在灵意方面，一切的行为固然都包括在第七诫中，但为要防止人们对第七诫作狭义的解说，故在《使徒行传》15章29节特别强调这点。）既然不是讨论饮食问题，所以本章没有提到动物洁净与否的话。

　　十二、《》岂不是说：“上帝所造的都是好的”吗？

　　是的。《提摩太前书》4章4，5节说：“凡上帝所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。”

　　注：“凡上帝所造的”虽然包括很多东西，但本节所指的一定是有范围的。人类也是上帝所造的，？蛇、狗、鼠等也是上帝所造的，也有人吃这些动物，但一般人是不吃的。为什么？因为不习惯。但习惯不是最可靠的标准。作为基督徒，我们不能单以习惯为生活的标准，，所以说，“凡上帝所造的”一定也以上帝的话所指定可作食物的动物为范围。这正是本节经文所附带的条件：我们所“感谢着领受”的，“都因上帝的道和人的祈求成为圣洁了。”“上帝的道”，原文是“上帝的话”。这表明，惟有上帝的话所指明为洁净的，我们都可以“感谢着领受”。

　　在这里不妨说明一个研读《》的原则，就是任何道理都不可单凭一节经文而断定。必须将一切有关这题目的经文汇集研究，方可得出正确的结论。例如有经文说：“凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”（太7:8）这似乎是无条件的。但再查其他有关祈祷的经文，便知道以上的话乃是有条件的。蒙应允的祈祷必须符合上帝的旨意（见约一5:14）；必须诚恳恒切（见路18:1）；必须奉的名（见约16:24）。基督再说明一个原则：“你们中间谁有儿子……求鱼，反给他蛇呢？”（太7:10）现今情形正相反。有人不明白圣道卫生，要吃蛇，但上帝反给他鱼；有人要吃猪肉，上帝却不叫他吃，而吃洁净之物。因为我们在天上的父“要把更好的东西给求他的人。”（太7:11）

禁戒有害之物

　　十三、《》有什么禁酒的话？

　　“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”（箴20:1）“酒发红，在杯中闪烁，你不可观看，虽然下咽舒畅，终久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。”（箴23:31,32）

　　“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。”（路21:34）

　　十四、从前岂不是变水为酒吗？

　　“第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，的母亲在那里。和他的门徒也被请去赴席。酒用尽了，的母亲对他说：‘他们没有酒了。’……对用人说：‘把缸倒满了水。’他们就倒满了，直到缸口。又说：‘现在可以舀出来，送给管筵席的。’他们就送了去。管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，对他说：‘人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！’这是所行的头一件神迹。”（约2:1-11）

　　注：《》里的酒有两种。一种是发过酵的醇酒，一种是未曾发过酵的葡萄汁。：‘葡萄中寻得新酒，人就说：‘不要毁坏，因为福在其中。’”（赛65:8）

　　说：“没有人把新酒装在旧皮袋里，若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。”（太9:17）

　　此种装酒的方法是当时的人所熟悉的。新酒因还没有发酵，所以必须放在新皮袋里，到发酵时，那酒便要渐渐酿出许多小气泡（二氧化碳），这些气泡便要使那皮袋膨胀。新的皮袋可以经得住这压力，所以不至破裂。我们解释这件事，乃为显明《》所谓之新酒，就是未曾发酵的葡萄汁。

　　“管筵席的尝了那水变的酒，……说：‘人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的；你倒把好酒留到如今！”表明那水变的酒是新鲜的葡萄汁，因为此种新酒难以保藏，必须先煮很长时间，然后封在缸里，才不至发酵。故此，新酒的价值比酵酒贵，口味较甜，因而称为“好酒”。

　　又因人喝了酵酒之后，口膜和舌头已经麻痹，再喝甜葡萄汁，就不能充分欣赏，所以“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的。”

　　十五、在吃圣餐的时候喝了什么酒？

　　“他们吃的时候，拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：‘你们拿着吃，这是我的身体。’又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：‘你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。但我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”（太26:26-29）

　　注：请注意：说，所喝的是“葡萄汁”。况且他们所吃的圣餐，乃是犹太国无酵节的宴席。从前上帝吩咐以列色人说：“你要吃无酵饼七日，。这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。”（出13:6,7）

　　从此可见和门徒所用的葡萄汁，决不是发过酵的。

　　十六、自己肯喝发过酵的酒吗？

　　不肯，当钉十字架的时候，“兵丁拿苦胆调和的酒给喝。他尝了，就不肯喝。”（太27:34）

　　注 ：这“苦胆调和的酒”是用来麻醉知觉的，为要减轻犯人的痛苦，但不肯喝，他在十字架上替人受苦时，要努力保守精神灵敏，心志刚强一直到底。

　　十七、醉酒的人能入天国吗？

　　不能。“你们岂不知不义的人不能承受上帝的国吗？不要自欺，无论是的、拜偶像的、的……醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受上帝的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主基督的名，并藉着我们上帝的灵，已经洗净、成圣、称义了。”（林前6:9-11）

　　十八、《》还教训我们要禁戒什么？

　　“我劝你们要禁戒肉体的私欲。”（彼前2:11）

　　注：这里所提“肉体的私欲”的意义是包括很广的。在饮食方面则包含人所嗜好而对人体有害的东西，都是肉体的私欲。如烟、酒、茶、咖啡等都是人所嗜好，但实际上却对人体有危害的。

　　１、吸烟对人的毒害：

　　在《展望》16期，（1957年4月27日）关于“吸烟之害”曾登载以下的话：“烟草内含有十二种不同的有害物质，主要的毒质——尼古丁。损害心脏和血管。刺激血管收缩，心跳加快，血压升高。它又能刺激胃酸分泌增加对肺和支气管也不利，常见痰增加。

　　“苏联科学家曾做过一个试验，他们把二十支烟草里所含的尼古丁提出来注射到牛的体内，结果杀死了一头牛，吸烟的人是逐渐吸入的慢性中毒。

　　巴甫洛夫在回答如何延长寿命这一问题时说：“不要喝酒，不要以烟草刺激心脏，你就能活得像吉仓一样。”（吉仓是文艺复兴时代的意大利著名画家，活了九十九岁）。

　　“据美国的全国癌症研究所、全国心脏病研究所、癌症学会和心脏病学会最近发表的一个报告说，吸烟愈多，患肺癌的机会愈大，一个每天抽半包或半包以上烟的人患肺癌的可能性比不吸烟的人平均大五倍到十五倍，每天吸两包烟的人患肺癌的可能性比不吸烟的人平均大二十七倍。

　　２、茶和咖啡对人体的影响：

　　“茶有刺激的作用，并且多少带着麻醉性。咖啡等类的饮料，也有同样的作用，反应的第一步，就是提神。胃的神经受了刺激，传到脑中，心脏以及全身各部，就都加添了暂时的活力，\忘记了疲倦，周身觉得格外有力。思想似乎特别灵敏，想象力也更加活泼。

　　“鉴于这种种效果，许多人就以为茶和咖啡对他们有很大的益处，其实这是不对的。茶和咖啡并不营养身体。在它们未经消化之前，它们的效果就发现了，所谓精力的加添，其实不过是神经的暂时兴奋而已。等到刺激性过去，身体的天然精力也就减退，结果，身体就要依着方才兴奋的程度，反受亏损。

　　“头痛、失眠、心悸、消化不良、周身震颤，以及其它祸害，都是常用这种刺激神经之物的结果；因为它们把生命之力消磨了。疲乏的神经是需要休息静养，而不应加以刺激并过分活动的。人身天然的精力既经用罄，就需相当的时间恢复。我们若用刺激的物品强使神经继续活动，在一时之间，固然达到目的，然而身体的精力既因常受刺激而渐减退，日久害深，我们就更难去使它达到预期的地步，那贪求刺激物的欲望也愈久而愈难遏止，终至意志力完全消失，对于不良的嗜好乃毫无抵抗之力。同时身体对于刺激物的需要也就与日俱增，直至体质衰竭而不再能激起反应作用为止。”（摘引《服务真诠》）

节制的生活

　　十九、节制在我们生活中有何重要？

　　“保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：‘你暂且去吧！等我得便再叫你来。’”（徒24:25）“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1:5-7）

　　注：节制与上帝的公义及审判的道理并列，由此可见节制的重要。它也是我们在真道上长进中的重要步骤。

　　在《加拉太书》５章22，23节中提到，当基督徒接受圣灵后必在生活中表现九种完美的品德，其中最后一个就是节制。

　　我们要有健康的身体，必须“诸事都有节制”。若我们单禁戒不洁及各种不良的食物而没有节制的生活，如饮食过饱，或过于菲薄，放纵食欲和情欲，生活中诸事不受理智的支配等。这些所造成的结果有时比吃不洁之物更甚。

　　另外，如适当的休息、清洁的环境、新鲜的空气、常行的日光浴，及愉快的精神等，都与身体的健康有密切的关系。

提倡素食

　　二十、素食和荤食对人的寿命有何影响？

　　根据《·创世记》记载，上帝最初赐给人的食物是蔬菜、水果。“上帝说：‘看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。’”(创1：29)科学证明讫今这仍是人类最好的食物。

　　注：在1957年3月30日的《新民晚报》上曾登载这样一件事：“世界上有个年纪最大的女人，今年203岁，她名叫玛卡兰珠，住在南美玻利维亚的达芬纳村中，她还非常健康，并且亲自干家务。当记者问她为何能活到这样高龄时，她的回答是：一生中不曾吃过一块肉。”

　　为了使我们更多吃素食，今将素食与肉食比较于下以作参考：

　　１、致病因素：动物本身就比植物多病，甚至有些动物的病可以传染给人，所以，动物的肉自然对人体有害。虽然有些动物在表面上看来健康，但它隐而未显的病却仍对人有害。我们在食用素食时，就不致吃进不洁或腐败的了，因腐烂的素食是很容易看出的。

　　兹将1957年5月26日《解放日报》所载有关素食的一段话摘录于下：“吃素可以防治心脏病和动脉硬化症，这是一个科学家经过长期研究和实验后得出的初步结论。……植物性油脂能够减少人的血液中的胆固醇，它是产生心脏病和动脉硬化症的因素之一。”因食肉而引起的疾病绝不止此。根据今日的医学可以知道，吃肉是致生许多疾病的因素之一。当今我们食用植物油脂也要适量。

　　２、消化情况：肉食不易消化，至少需4、5小时，多半需要8—10小时，甚至需要10余小时才能消化，如此大大增加了肠胃的工作。但素食易于消化，一般不超过3、4小时，保持了肠胃的正常机能。

　　３、营养价值：以同样价值购买素菜或荤菜，营养成份明显前者高于后者，且素食有益健康。全面营养的素食，是人体健康的要素。

　　二十一、上帝为什么创造“不洁净”的动物？

　　上帝对亚当说：“你既……吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。”（创3:17,18）

　　注：上帝所造的动物中，本来没有一样是专供人作食物的，因为在人类犯罪之前，上帝只给人吃素食，其它动物也是这样（见创1:29,30）。当时上帝的旨意乃是要人类“生养众多，遍满地面”。其它动物也是如此（见创1:29,22）。及至全地遍满以后，上帝自有他处理的方法。但罪恶既进入了世界，随之而来的痛苦、疾病和死亡使原有的自然制度起了变化。第一个现象就是“地必给你长出荆棘和蒺藜来”（创3:18）。这些有害的植物代表一切害虫、病菌和猛兽，它们像人一样，本来是好的，但因人犯罪而受到影响并变质了。“因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8:20-22）所以，只有到了新天新地才“不再有死亡，也不再有悲哀……再没有咒诅。”（启21: 4; 22: 3）

　　我们当注意：肉食、茶、咖啡、可乐等都是有损健康的，人最好的食物是《但以理书》1章12节所记载的上帝忠心仆人所说的：“给我们素菜吃，白水喝。”

　　末日临近，环境污染越来越严重，洁净动物的体内也携带越来越多的病菌和病毒，如近来时常听闻的疯牛病、口啼疫等等，这些流行病也会传染给人。我们提倡素食，遵照怀爱伦先知《论饮食》中的教训，食用全面营养卫生的健康食品，不但能有效防范病从口入，还能使身体健康旺盛。

喜乐

　　二十二、喜乐与我们身体的健康有何关系？

　　“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”（箴17:22）

　　注：感激、喜乐、恩慈、信托上帝的仁爱和照顾，这些是健康的最大保障。因为即或在饮食上都调配得非常得当，但在生活中充满忧愁、苦闷或常常挂虑，这些将要造成一个人身体的衰弱，寿命的减退。教训我们今天不要为明天忧虑。凡事应该常存感恩的心。

总结

　　总结本课的教训：

　　① 身体的健康与灵性有密切的关系，我们常因身体的软弱以致思想迟钝，便失去了许多得到真理的机会。所以我们必须力求一个健康的身体，在研究《》或听道时有灵敏的思想及饱满的精神。

　　② 不洁净之物直接影响着我们的身体健康。《》所吩咐的原则都是上帝的话，他是我们的主也是我们的天父，他知道这些食物是有害的，我们既然相信他，就当听从他的吩咐，至终我们必然蒙福。

　　③ 我们为了身体更不受细菌或有害之食物的侵袭，我们当提倡素食，以便锻炼自己可以进入那没有罪恶没有肉食的永恒世界。

　　④ 为要达到以上的目的，我们必须凭信心去实行，虽然目前你很不习惯这些教训，但你若依靠上帝，并相信他的话，不是出于勉强，上帝必帮助你达到本课教训的目的。  

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